莉莉的潮流特輯

1.方式是專心:逐日按時或定量念佛念佛,守時會比定量成效好,因為守時定量會構成一種貫性作用,就比如地球自轉,時候到了就看到太陽,時間到了就看到月亮,貫性就是一種"定",貫性構成的磁場會較強,再加上有空就念起心動念無不是業,即然你能看清晰人生的究竟,領會解脫輪迴才是眾生的人生目的,那麼就得全心全意,聚精會神的來念經念佛,還有閉眼默坐念經念經比睜眼念經念佛來的成效好,將心力拿來專攻一部經或咒或佛號,會比念大雜燴成效來得好,在有空就念的瑣細時間裡,能念佛就念經,時候上不足以念佛就念經來增強,或是你呈現心思混亂沒法集中精神,念了一段時候的經照舊沒法改良,就能夠改念佛,佛號字少念起來很輕易將精神集中起來,
2.你的症狀問題是業障使然,念佛之人也會泛起你說的現象,只是你可能對照嚴重罷了,沒必要太在意,你選的心經就恰是針對你說的問題,每部經的磁場感化除共通點外,別的會有專攻的部分,心經不只是佛法和般若的中間,它本身就是治心良藥,專攻治心的,你只要專攻此部經便可,會不會吸引好兄弟,重點在小我的念佛功力問題,經文的法力要壯大,俱有殺傷力俱有防禦力(我形容的比較欠好聽一點,但壯大的經文法力真的是俱有殺傷力的)關鍵在念經念佛時的專心度,集中精力的水平,全實貫注的水平,開始修佛固然功力淺,改良的方式是到廟裡觀世音菩薩那裡念,萻薩自會把祂們身上的神力加持在你身上,久了你身上就會有祂們的護衛力,廟裡的神明,並非神明本尊,祂們也是在修行的,你也可以說祂們是學生,只是位階比我們高罷了,你在祂那裡念,對祂也有益,祂定會加持於你的
3.以良知來判斷是針對常人簡單快速的判斷若何合乎佛法方式,一般而言良知便是本旨本性,但有時仍會有雜心在裡面,是以並不是百分之百,假如一小我心裡泛起問題,做了極惡之事,卻在良知上自認没有對不起良知,那他是不是没有罪業呢?固然不是,仍有罪業的,如果一個精力變態之人,沒法用良知判定,他做了壞事,一樣不會覺得對不起良知,那是否是因為他精力變態之故,就没有罪業呢?不是,仍是有罪業的,只是罪業會減輕一些,以良知來判定是針對一般人良知未泯並非對所有人百分之百如斯定業,道德標準高若何說?一般來說,良知就是準繩,是一把尺,是心安的均衡點,你自己良知的標準,本身是不會感覺高的,是旁人材會這麼覺得,即便別人看來是高了又若何?做人正本就是要把"人"做好,做得愈好善業愈大,善業不是只有佈施之類才叫做善事,善就是好,把事做好就是根蒂根基的善事,做得愈好善業愈大,換句話說把本身在糊口中任何角色換演好就是善業,要知道"人生如戲"就是佛法,就是人生究竟,不外是戲罷了,演得愈好,表示進修得愈好,你的心靈條理就愈高,凡所有相皆虛妄,有什麼好計較得失,怕做太好吃虧不成?輪迴就是修心就是進修,人生就是一部大佛典,生活就是修行就是進修,不要太入戲,活在戲裡卻不知自己在戲裡,認妄為真,人生中的困難問題,都不外是3D實境的考題罷了,不要像常人一樣迷失在裡面,莫非你在學校讀書時,測驗還怕謎底寫太好會吃虧不成?起心動念無不是業,在世不行能不造業,難道你要因此而疾苦,修佛就是要快樂,對得起良知就會意安,心安就會歡愉,一切隨遇而安,盡力而為即可,沒必要太執著讓本身墮入疾苦煩惱之中
4.就像你說的你不殺蚊子,你就沒法睡,修佛不要愈修愈疾苦,蚊子也是眾生,眾生存亡不是你我來定,起心動念無不是業在世不可能不造業,盡力而為便可,假如修佛愈修懊惱愈多,苦愈多,那默示你修錯了,修佛要修清淨,想得多了就雜,雜就煩,煩就苦,想得多了就猶如無極生太極,太極生二儀,二儀生四相,四相生八卦....苦若何没有,輪迴若何没有?什麼是輪什麼是迴,無盡頭的重覆一樣的態度心境,心靈條理停在固定的範圍打轉,沒有進步,輪迴就是自縳,把本身困在一個局限出脫不了,修佛要修的是由八卦回歸四相,由四相回歸二儀,由二儀回歸太極,由太極回歸無極,才能走出自己設的困境結界和輪迴,極力就會意安,心安就會快樂,佛以下一地到十地正在修行的菩薩都不行能完全無業(這是事實),更何況是人呢?

為了糊口,人人都要工作,你不成能成天不工作的念經念佛,是以告知你准時定量閉眼靜坐念佛是事半功倍的方式,一樣花時候在念,你怎麼做能到達最好的成效,因為時候不够多,所以告知你再增添有空就念